25 d’abril del 2011

DIA DEL LLIBRE A SANT CLIMENT: ANY 1927


L’any 1922 la Cambra Oficial del Llibre de Barcelona va fer la proposta de dedicar un dia a l’any per celebrar la “Festa del Llibre Espanyol”.

La iniciativa prosperà durant la dictadura del general Primo de Rivera i el 6 de febrer de 1926 el rei Alfons XIII signava el Reial Decret pel qual s’instituïa oficialment “La Fiesta del Libro Español”.

Es proposà com a data de commemoració el dia 7 d’octubre pel natalici de Miguel de Cervantes.

La idea va anar a més, precisava que els municipis destinarien fins a un 3% del seu pressupost a la creació de biblioteques i al repartiment de lots de llibres.

Cal destacar el fet de promoure en aquella època que els municipis destinessin fins a un 3% dels seus pressupostos en biblioteques, un desig que ens fa reflexionar sobretot en aquests moments que hem vist perillar la Biblioteca de Sant Climent.

Un altre fet important és l’històric, és a dir, com va viure el poble la primera festa del llibre.

Doncs bé, segons consta en acta de l’Ajuntament del 8 d’octubre de 1927 “fue acordado celebrar el próximo dia 12 la fiesta de la Raza y también la del libro obsequiando a los niños y niñas concurrentes a las Escuelas Nacionales con un donativo de libros, celebrándose precisament una misa en la Parroquia de este pueblo, con la asistencia del Ajuntamiento en Pleno, Autoridades y Alumnos de dichas escuelas”

“Y que se invite al vecindario a asociar a estos festejos”

En aquest projecte ambiciós sobre el dia del llibre espanyol hi havia una discriminació envers els llibres escrits en altres llengües que no foren la llengua castellana.

Aquesta discriminació fou derogada per la Llei del llibre de l’any 1975 que “promueve el llibro español en sus diverses expresiones lingüísticas”.

La commemoració es va celebrar els anys 1927, 1928 i 1929.

L’any 1930 després de llarga polèmica s’acordà commemorar la diada coincidint amb la mort de Cervantes, 23 d’abril, que a més a més coincidia amb la festivitat de Sant Jordi, patró de Catalunya.

L’any 1930 la festa tingué un èxit extraordinari a Barcelona amb la publicació de novetats literàries en català.

L’any 1931 el dia del llibre va tenir un caràcter popular: roses, llibres i Sant.

És difícil posar data a la tradició de regalar la rosa el dia de Sant Jordi, hi ha documentada la celebració de la Fira de Roses des del segle XV.

L’any 1995, la UNESCO instituïa el 23 d’abril com el Dia Mundial del Llibre.

14 d’abril del 2011

PROCLAMACIÓ DE LA REPÚBLICA: QUÈ PASSAVA A SANT CLIMENT ARA FA 80 ANYS.



El 12 d'abril de 1931 es van celebrar eleccions municipals.

A migdia del 14 d'abril Companys proclamà la República des d'el balcó de l'Ajuntament de Barcelona i poc després Macià proclamà la República Catalana "com a Estat integrant de la Federació ibèrica", des del balcó del palau de la Diputació., és a dir l'antiga Generalitat.

Aquest fet contribuí a accelerar la proclamació de la República a Madrid, al capvespre.

A Sant Climent es van trobar a l'Ajuntament, els Regidors elegits pel sufragi del poble, la matinada del 15 d'abril per segellar aquell moment històric.

Font històrica: Acta de l'Ajuntament de Sant Climent de Llobregat

16 de març del 2011

EL QUEROL: EL CONREU DE MOLTES GENERACIONS

Està situat en el camí de Torrelles, abans de començar la pujada que porta cap el coll de la Creu del Querol, que és la divisió entre els termes de Sant Climent i Torrelles.

El camí abans passava per la riera del Querol fins que deixava la riera, poc abans d’arribar a la Foradada (on es va fer un turó després de l’aiguat de Sant Ramon l’any 1.926, l’aigua va passar per les dues bandes i va fer un monticle on recordo els conills que passejaven entre els pins).

A banda i banda de la riera, la majoria eren camps de conreu, horts, cirerers, oliveres i garrofers.

El nostre tros, estava dividit en dos per la carretera de Torrelles.

A la vora de la riera hi havia dos horts, dos pous i dos safareigs. L’aigua de l’hort d’abaix, quan es volia regar, venia d’una mina que recollia l’aigua en una resclosa a la riera i anava a parar al safareig.

El safareig estava fet de pedres de llicorella i dues lloses grans, de metre i mig cada una, que servien per rentar la roba.

Hi havia serps d’aigua, més maques passejant per allà! però no n’hi havia una o dues, sinó unes quantes. En aquell temps no fèiem cas de les serps, senyal que era bona aigua.

Al costat del pou hi havia una pedra rodona, encara hi deu ser, per tapar el forat de baix, perquè quan estava ple el safareig regaven l’hort.

Allà plantaven mongetes,cebes, patates, alls, cols, menta, julivert, etc, era un hort de regadiu.

Tocant a l’hort hi havia llorers, nesprers, magraners, tarongers, llimoners, avellaners i un arbre de flor de saüc que servia per la vista, si et feies una ferida, posaves la flor sobre les brases i una mica d’oli i aquell fum que treia s’hi posava a la ferida i es curava de seguida.

Gairebé dins de la riera hi havia salzes, galzeran i a un cantó llorers i un magraner, quines magranes feia! quan m’en recordo de tot allò, era un paradís. Estava ple de falgueres, les arrels són de color negre i també serveixen per algun remei, com que era tan fresc es feien unes falgueres molt altes.

Entremig dels garrofers hi havia cirerers, albercoquers i fins i tot un castanyer.
Un any per la Candelera va fer una glaçada molt forta, les muntanyes estaven plenes de garrofers, es van tornar grocs i es van assecar, el pare amb la vinya ja en tenia prou, va ser llavors quan es va deixar de conrear el Querol i a moltes muntanyes van començar a proliferar els pins.

Abans les garrofes anaven pels animals, els pinyols s’aprofitaven per fer les càpsules dels medicaments, (hi ha una mena de garrofer cap el camp de Tarragona que té molts pinyols i avui dia s’envia a la indústria farmacèutica.

Les oliveres les va plantar l’avi o potser el besavi, eren dues centes o tres centes: al cantó dret del torrent de dalt hi havia un rengle que anava des de la riera fins a dalt de tot, vora l’alzina que feia la partió, també hi havia per dins de tot el camp disperses i al pla de les oliveres estaven totes juntes vora la barraca.
Els cirerers feien les cireres més grosses que a la vinya, era més frescal, era més aviat llicorella barrejada amb terra, en canvi la vinya és argila amb llicorella.
Quan veies aquelles roques més maques! També hi havia rosers.

Les nespres eren de dues menes: aquelles petites rodones i unes altres que són grosses de color marró i fan com una corona, fa anys les vaig veure exposades en una botiga i valien un dineral.

A la vinya allà dalt al bosc hi ha un arbre que es podria empeltar si es volgués de nespres d’aquesta mena, perquè solament es pot fer l’empelt en aquest arbre que fa punxes.

També hi havia moltes herbes remeieres, farigola teníem bastant, orenga... I tot un rotllo de violetes, que es portaven al mercat.

L’hort de dalt tenia avellaners, les avellanes sortien bones i els ametllers eren més amunt de la barraca i les roques, eren al pla de dalt, uns arbres grossos i alts.
Tiraves les ametlles amb un bastó d’avellaner: clac, clac!, també hi havia dues motes de cebes de remei que ja no m’en recordo perquè a que servien i altres dues motes: una a l’hort de dalt i l’altra al de baix que feien la flor de color morat, aquella classe d’herba era millor que la farigola, ho curava tot.

A l’hort de dalt el que fèiem més era maduixots, allà si havia una rierada era perillós, perquè a vegades l’aigua passava per sobre i tapava, un any va tapar els maduixots, era terra molt fina, era la terra que quedava de l’aigua que baixava, com una terra de riera i feia uns maduixots molt bons.

A dalt també hi havia un safareig fet de totxos, allò era fet més de nou, tenia una corriola i pujaven l’aigua amb la galleda.
El pare m’havia explicat que una vegada van intentar traient galledes ràpid entre dos o tres, a veure si podien eixugar-lo però no ho van aconseguir, es veu que en aquell hort hi ha una deu com una mà de grossa, que ve del cantó de Torrelles, em va dir que era possible que vingués de la font del Porro , abans ho sabien tot això de les deus.

Aquell pou ara deu estar tapat i el safareig deu haver caigut també, segurament estarà ple de canyes, si no s’han mort les canyes i tot.

Tot ho tenien catalogat per parts, al fons hi havia un nesprer gros, que encara el vaig tallar a l’hivern amb la serra, per fer llenya, em sembla que es va morir, però per dalt també anaven naixent més nesprers.

Hi havia un camí que baixava cap a la carretera on estava aquell llac, una vegada van arreglar la carretera i van destrossar tot el camí.

Per anar a dalt hi pujàvem amb l’animal i el carro, es veu que en la corba va bolcar el carro, l’animal va quedar allà a terra i el papa va saltar al terraplè que hi havia al costat, el carro va donar la volta, però per sort va quedar enganxat amb el cavall a terra, si hagués donat la volta l’hagués aixafat.

A l’hort de dalt hi havia una barraca feta de pedres de llicorella, bigues de pi, canyissos que devien portar de les Filipines. Als canyissos hi posaven una mica de terra, ho tapaven i sobre la terra hi posaven teules, era per si plovia o si estaves per allà dalt i no es va acabar de fer.

Temps era temps.

13 de març del 2011

EL PENSAR I ACTUAR D'UN POBLE

Amb la consolidació del domini franc a Catalunya, les lluites entre cristians i sarraïns eren freqüents durant el segle IX, per la qual cosa es va constituir una franja fronterera ampla que estava formada per terres de ningú.

El habitants d’aquesta zona eren poc estables, vivien apartats dels camins, pels perills que representava i no obeïen ni les autoritats cristianes del nord ni les sarraïnes del sud.

La autèntica frontera dels comtats catalans seguia al nord la línia Llobregat i als sud és probable que Tarragona estigués probablement deshabitada.

Aquesta introducció ens fa pensar com seria de dura la vida dels nostres avantpassats per aquestes contrades.

Molts camperols emigraren de les valls pirinenques i prepirinenques cap a terres més meridionals i cap a la segona meitat del segle X passaren el Llobregat.

Els repobladors portaven llavors, eines i bestiar per establir-se en terres ermes, que pertanyien al rei o al comte, però que passaven a llur propietat pel sistema anomenat aprisió o dret del primer ocupant, consistent en el dret d’apropiació d’una terra verge després de trenta anys de possessió sense interrupció i de la seva explotació.

La feudalització va anar lligada a la minva de l’autoritat reial a partir de la primera meitat del segle XI. Els pagesos sense la protecció del comte van quedar indefensos i van caure poc a poc sota el domini del senyors feudals.

Dins d’aquest context cada vegada més fort i més violent els nostres avis van haver de guanyar-se la subsistència amb la seva suor i esforç molt personalitzat pel seu seny natural.

Per això la nostra valoració actual és d’agraïment per la seva lluita i brega, lligat al moviment de pau i treva que ha anant construint els fets que consolidaren una manera de fer que encara avui no ha assimilat el nostre entorn.




Aquest contracte a rabassa morta comença l’any 1758 a la vinya del Querol.

Al segle XVIII es va produir un augment del valor de les terres. Els terratinents es consideraven perjudicats per les millores agrícoles que perllongaven la vida dels ceps. El conflicte fou resolt per l’Audiència de Barcelona l’any 1756 quan disposà que el contracte es dissolia per la mort dels ceps o als cinquanta anys.

Com era la vinya del Querol? Ja us ho explicaré en els propers dies.

11 de febrer del 2011

ELS FETS COL•LECTIUS MOUEN ELS POBLES

HISTÒRIA

La majoria de les vegades les coses no surten de l’espontaneïtat, sinó que cal anar-les forjant de mica en mica perquè derivin cap a punts diversos.

En el cas de la Festa de les Cireres hem d’anar uns anys enrere, al temps en que fou constituït un grup anomenat Planter d’Extensió Agrària, el qual es va anar consolidant fent trobades a diversos llocs i sortides a diferents comunitats de l’Estat (Logronyo, Navarra), a França, a Itàlia, etc., cercant novetats per a l’agricultura, per conèixer varietats i maneres de conrear els cirerers.

Doncs bé, l’any abans de la primera Exposició de Cireres, davant el fet que alguns pagesos tenien certes varietats i se les guardaven, es decidí fer una Exposició de Branques de Cirerers, exposar i regalar branques per empeltar i entrar en mena, venent també un peu de cirerer anglès anomenat F-12, que no tingué èxit.

Aquesta consolidació de grup va fer espurnes que derivaren també cap a l’entrada a les Hermandades Sindicales, per fer néixer el fet sindical i principiar la Cooperativa.
Per què sorgí la idea de la Festa de les Cireres?

Recordo que a la sortida d’una de les reunions, al vespre, es va proposar la idea de fer una exposició amb cireres i fou com un llamp, en pocs dies tothom ja en parlava i es mogué amb la col•laboració de tots.

Anys després un altre fet col•lectiu va ser la creació de la Denominació d’Origen Cireres del Baix Llobregat i el fet solidari de donar les cireres de l’Exposició a les Germanetes dels Pobres.


PERQUÈ EL CATALÀ JA EN ELS PRIMERS CARTELLS?

En un primer moment hi havia dubtes sobre fer-lo en castellà o bilingüe. Es va decidir escriure tots els cartells en català, cosa que no es feia en cap lloc del Baix Llobregat.

A Sant Climent alguns ja havien creat escola: primer curset de català, les pissarres del bàsquet ja s’havien passat del castellà al català, ballades de sardanes, el fet del Focs de Sant Joan quan encara no hi havia ajuntaments democràtics, les trobades de Santa Cecilia i el Centre Lleidatà , tot anant seguint un ritme, el segon curset de català a càrrec de Jordi Moners a l’Ajuntament, composició de sardanes dedicades a les cireres i al poble de Sant Climent i la forta empenta del Congrés de Cultura Catalana.

Penso que tot plegat fou un revulsiu per moure el fet social, cooperatiu i
sindical i finalment polític, cal veure l’esclat dels primers anys en que les paneres de l’exposició es feien amb senyeres, escrits i moltes manifestacions individuals.

Aquests són alguns fets històrics viscuts en un breu moment d’un poble tot fent país.

16 de gener del 2011

LES CELEBRACIONS D'UN POBLE

Les festes majors d’un poble formen part de la seva memòria, en els seus orígens bona part de les festes eren religioses, en el devocionari popular no faltaven les processons, desfilades solemnes on el poble manifestava les seves creences.
Cada festa representa un conjunt de fets i tradicions amb els quals celebrem el patronatge d’un sant o de la Mare de Déu.

Si ens endinsem en altres festivitats veurem que els nostres avantpassats tenien un bon grapat de solemnitats eclesiàstiques, que amb el pas del temps han anat reduint les manifestacions religioses per altres referents simbòlics.
Indubtablement si ens apropem als seus orígens arribem a les nostres arrels històriques.

L’any 1.789 Francisco de Zamora magistrat i escriptor espanyol, va enviar un qüestionari a diversos pobles de Catalunya, un veritable treball sistemàtic d’aquella època.

A Sant Climent va respondre Miquel Molins, pagès, amb l’ajuda del mossèn.
En relació a la llengua en que están escrites les respostes, cal dir que l’any 1.768, el comte d’Aranda promou la Reial Cèdula per la qual es prohibeix l’ensenyament del català a les escoles de primeres lletres, és comprensible per tant que hagués poc domini de la llengua castellana.

Respectem ortografia original.

A la pregunta 132 ens diu”...que usos particulares hay en la Fiesta Mayor, en las funciones públicas, asientos y demás ceremonias de la iglesia”.

La resposta és la següent:
“ Las prosessiones prinsipales sont: lo dia de Corpus, lo dia del Roser, el primer domingo de maio, (festivitat de la Santa Creu), el dia de Sant Ysidro, lo dia de Sant Antonio de Padua, el dia del Roser de todo el mundo, y lo dia de sant Cebastiant. Y todos los primeros domingos de cada mes ay profesont del Rosari. Y lo dia de Santa Crus de mayo se ba con posisiont a bendisir el término cantando la letania dels sans. Y todas se asen ab (amb) molta debosiont y conqurso de pueblo”.

“Los sacramentos todos se asen mui serios, mayormente lo combregar. Se toca la canpana y luego acude la jente, ha unt que sia a la notxe, y se da sirio a todos, hombres y mujeras y niños y niñas haunt que sían tres sientas personas, y dos atxas grandes”.

“Y el día de la Fiesta Mayor, conpletas a la vigilia con la música que se lloga por ditxa fiesta; y a la mañana a las diez se canta el oficio solemne y ay sermont; a la tarde ay vísperas y dentpués se van a bailar con toda modestia y seriedat”.
En la pregunta 133 es vol saber “Qué diversiones públicas se acostumbran, si hay teatro, fiestas de toros, danzas o bayles públicos, romerías o concurrencias a santuarios,…”

La resposta és molt breu: Las diversiones a las fiestas sont: a la pelota, a la manilla y nuxos, donde ay balladetas a la plasa”.

Lo dia de Corpus

Aprofundint en les respostes, podem dir que la festa de Corpus Christi representa un homenatge a l’Eucaristia i fou instituïda l’any 1.263 pel papa Urbà IV. L’acte més de simbòlic de la festa ha estat des de sempre la processó, origen de les actuals cercaviles.

A Sant Climent s’adornaven els carrers i es construïen altars amb gran devoció.

Lo dia del Roser

És una de les festes primerenques del mes de maig, és el culte a la Mare de Déu del Roser, la rosa simbolitza la primavera en moltes cultures.

Festivitat de la Santa Creu

Són festes dedicades a la Santa Creu, també dites Creus de Maig, quan assoleix el bon temps, consisteixen en l’anada en processó des de la parròquia fins al pedrons o a les creus que marquen els límits del municipi, per tal de fer la benedicció del terme.

Recordo que el meu pare m’ explicava que a Sant Climent s’anava a la Creu del Padró a les cinc del matí a beneir el terme.

El dia de Sant Ysidro

És el patró del pagesos, la seva festa es celebra el 15 de maig. Viladecans va dependre eclesiàsticament de la parròquia de Sant Climent fins l’any 1746 en que es va fer la separació, per tant es comprensible que el sant patró del poble veí també es venerés al nostre municipi.

Sant Isidre


Molt abans és possible que els pagesos hagin ret culte a Sant Galderic.
En el concili de Trento es van donar facultats als reis espanyols –aleshores ja castellanistes- a nomenar bisbes i abats, i començaren a venir bisbes castellans als Països Catalans, sobretot a partir de 1.714, el culte a Sant Galderic, el sant català, va ser substituït pel culte a Sant Isidro. *

* Jordi Salat

Lo dia de Sant Antonio de Padua

És el patró dels desvalguts i també del ram de la construcció, per això és conegut arreu Catalunya com “Sant Antoni dels paletes” , no és estrany doncs la seva veneració.

El dia del Roser de todo el mundo

La festivitat esta dedicada a la Mare de Déu del Rosari i amb aquesta expressió volien denotar la seva popularitat. Es celebra pels volts del 7 d’octubre.

“La Confraria del Roser va ser instituïda en esta parròquia pel frare de Sta. Catarina de Barcelona Rafel Riphoy 22 de febrer 1579”. *

* Arxiu Parroquial de Sant Climent.

Al nostre poble la seva devoció va permetre construir una ermita amb la col•laboració del poble i dedicar-la a la Mare de Déu del Roser, sent beneïda l’any 1958.




Lo dia de Sant Cebastiant

Aquesta festivitat cau pels volts del 20 de gener, amb el fred de l’hivern, Sant Sebastià era venerat com a protector del poble davant les pestes, el còlera, el foc i les inclemències meteorològiques i econòmiques.

Al nostre poble “se li donava culte l’any 1.576, però la devoció al sant es mostrà sobretot l’any 1651 pels morts causats del 23 d’abril fins al 15 d’agost”.*

Llibre d’Òbits nº 3, fol. 15-17 APSC

Festa Major d’hivern de Sant Climent

El retaule de Sant Climent esta documentat a l’any 1.606 *. per tant la devoció al sant patró es remunta com a mínim fins aquestes dates.
Es celebra el 23 de novembre amb la missa solemne i altres actes, segons la resposta al qüestionari, també amb ” balladetes a la plasa”.

* APSC

Festa Major d’estiu de Sant Llorenç

La riera de”les Canals” que separa els termes de Viladecans, Sant Climent i Gavà passà anomenar-se riera de Sant Llorenç com a conseqüència de l’edificació de la capella, el document més antic que parla de la riera de Sant Llorenç és del segle XIII, això ens fa pensar que el poble anava ja en processó des d’èpoques immemorials.

Sant Llorenç es va declarar copatró a principis del segle XIX i es celebra el 10 d’agost.

Retaule de Sant Llorenç